Marie de Médicis, Ecole française, dessin, châteeu de Versailles, (c) RMN

• Sacrée Majesté, Reine des beaux esprits , I
• C'est en vostre faveur que je fay ces escrits,
• Les infectez regards de la blaffarde Envie
• Aguigne II de travers vostre honorable vie,
• N'empescheront jamais qu'au front de mes labeurs
• Je ne face esclater vos Royales grandeurs.

• La France qui jetta sur vostre grand courage
• L'ancre de son salut III, quand le dernier naufrage
• Submergea son Pilote, et qu'on vid furieux
• Souffler de toutes parts les vents ambitieux,
• Si tost vostre Prudence aux malheurs n'eust faict teste,
• Calmé les vents mutins, accoisé IV la tempeste,
• Redressé le penchant du Navire François,
• Dissipé nos frayeurs, allié deux grands Rois,
• Et remis cét Empire en sa splendeur pristine , V
• Lors que plus il sembloit menacer de ruine :
• Que l'ingratte au cœur double ayant ensevely
• Tant d'actes signalez au tombeau de l'oubly :
• Pour suspecte vous tint et les louches prunelles
• Ne peurent plus souffrir les vives estincelles
• D'un si brillant Soleil, tant le mortel poison
• Des sordides flatteurs alterent la raison : VI
• Flatteurs peste des grands, ennemis domestiques
• L'ordinaire fleau des grandes Republiques,
• Amphibenes VII serpens, emplastres à tous maux VIII ,
• Leopards tavelez IX , variables Protées ,X
• Dangereux attirail des maisons fréquentées.

• Moillons l'ancre ma Muse, ou relaschons au port :
• Car l'orage est trop grand, et le vent est trop fort,
• Grande Reine pardon si je n'ose tout dire,
• Je crains contre ces bancs d'écraser mon navire,
• Une secrette peur me dérobe la voix
• La verité n'a plus de crédit chez les Roys ;
• Nous sommes en un siecle où le mensonge blesme
• Donne le démenty à la verité mesme,
• Où la langue et le cœur se suivent de bien loin :
• Où le bien et le mal marquez de mesme coin
• Donnent souvent le change, un siecle de malice
• Ou vertu en tutelle est esclave du vice,
• Ou le vice piaphe XI , ou les cœurs sont gehennez XII ,
• Les coulpables absous, les justes condamnez.

• Mais le masque levé, l'innocence cognüe
• La blanche verité parestra tout nüe,
• Alors vos serviteurs diront à haute voix
• Combien fut vostre sang necessaire aux François,
• Et la Deesse alors aux cent bouches faconde XIII,
• Publira vostre los par tous les coins du monde :
• Et fera derechef malgré les envieux
• Le nom de MEDICIS retentir dans les Cieux.

• Pour moy, tant qu'Apollon me sera favorable
• Mes escrits ne bruiront que ce nom venerable,
• Et je l'engraveray par cent chiffres XIV divers
• En grosses lettres d'or au portail de mes vers ;
• Vers qu'un chaste Lecteur pourra lire sans crainte,
• Vers qui seront tous saints comme vous estes sainte :
• Sainte, car non mondaine au monde des mondains
• Vous pestrissez la poix sans en gluer vos mains
• Aussi je vous compare à ce beau fleuve Alphée
• Qui sans saler ses flots passe la mer salée, XV
• Aux Cedres du Liban,XVI qui poussent glorieux
• Leurs racines en terre et leurs branches aux Cieux,
• Car vous traictez la paix dans le sein de la guerre
• Et traffiquez au Ciel sans bouger de la terre :
• Bref qui dévelopé de toutes passions
• Jugera franchement de vos perfections,
• Il dira que le Ciel en terre vous a faicte
• Pour l'exemple parfaict d'une Reine parfaicte.

Notes de Sandra Cureau

I. Comme l'explicite le texte plus bas, le poète s'adresse ici à Marie de Médicis, la reine mère..

II. (sic) L'accord sujet-verbe n'est parfois pas respecté dans le texte.
Aguigne (<a- + guigner) : regarder avec convoitise, du coin de l'œil. Guigner : " Fermer à demi les yeux en regardant du coin de l'œil. " (Voir lexique)

III. " l'ancre de son salut " : l'ancre est le symbole de la foi et de l'espérance chrétienne à partir du XVe siècle. Ce symbole s'inspire des mots de Saint Paul : " L'espérance est pour nous comme une ancre de l'âme, bien fermement fixée " ( He 6, 19) .

IV. Accoiser : appaiser .

V. Pristine < pristinus, a, um, latin : " d'auparavant, d'autrefois, précédent, primitif " (Gaffiot)

VI. Les vers 34-55 font allusion à des événements tout récents pour l'auteur. Leur caractère elliptique les rend pour nous assez difficiles à déchiffrer. Néanmoins on peut dire avec une quasi-certitude que la suspicion à l'endroit de Marie de Médicis fait référence à sa disgrâce et à son exil en 1617, qui intervient juste après l'assassinat, sur les ordres du Roi, de Concini, le favori de la reine mère. De là, on peut formuler quelques autres hypothèses sur les autres allusions : l'alliance de " deux grands rois " peut être celle de Louis XIII avec Philippe III, alors Roi d'Espagne et père d'Anne d'Autriche que le jeune Louis XIII a épousée en 1615 ; mariage qui s'inscrit dans un processus de pacification avec l'Espagne, après une période de conflit ouvert qui a pris fin en 1612 avec la signature de la paix. Pour ce qui est de du " dernier naufrage [qui] submergea son Pilote ", on serait tenté de penser là aussi à l'assassinat commandité de Concini, qui, depuis quelques années, était devenu le réel administrateur de la France - hypothèse qui pourrait être appuyée par l'expression " jetta [...] l'ancre de son salut ", car Concini avait acheté le marquisat " d'Ancre " vers 1610, de sorte qu'il pourrait y avoir ici un subtil jeu de mots de l'auteur. Par ailleurs, l'allusion au " mortel poison des sordides flatteurs " pourrait être une dénonciation du rôle joué par Luynes dans le complot contre Concini, dont il convoitait la place.

VII. Amphibene : comprendre " amphisbène " : serpent fabuleux à deux têtes.

VIII. " Emplastres à tous maux " : par cette cruelle antiphrase est exprimée l'idée que tous ces courtisans et conseillers de la Cour qui se croient indispensables et pensent être en mesure de proposer des remèdes aux grands, sont en fait plus pénibles encore que les problèmes qu'ils prétendent résoudre. En plus de leur inefficacité, c'est donc leur caractère de parasite qui est ici mis en valeur : ils sont véritablement une " plaie " pour ceux qu'ils conseillent, une " plaie " qui adhère, colle, s'immisce partout comme un emplâtre colle à la peau et dont on ne parvient à se débarrasser qu'avec effort.

IX.Tavelés : mouchetés, tachetés.

X. Protée : figure de la métamorphose, du changement.

XI." le vice piaphe " : s'exhibe.

XII. Gehennez : torturés, déchirés.

XIII. " La déesse aux cent bouches " : la Renommée.

XIV. Chiffre : " Il se dit (...) de l'arrangement de deux ou de plusieurs lettres capitales entrelassées l'une dans l'autre ; et les premières lettres de chaque nom sont d'ordinaire celles qu'on prend pour cet effet " (cf. Dictionnaire de l'Académie Française, 1694).

XV. Allusion à l'histoire d'Alphée et Aréthuse : Artémis pour protéger Aréthuse de l'amour du Dieu Alphée, la changea en fontaine, puis fendit la terre de manière à creuser un tunnel reliant, par-dessous la mer la Grèce à la Sicile ; mais Alphée ne s'y trompa pas et, reprenant sa forme de fleuve, emprunta à son tour le tunnel, et ainsi " les eaux d'Alphée creusent leur chemin bien au dessous du fond de la mer ". C'est pourquoi il passe la mer " sans saler ses flots " (Cf. Ovide, Les Métamorphoses, livre V).

XVI. Cèdres du Liban : image fréquente dans la Bible, qui représente selon les interprètes orthodoxes, les âmes fidèles à Dieu.