Des divers jeux de hasard, loteries ou paris en usage en Cochinchine.
I - Baquan ¹ et dérivés.

A tout seigneur tout honneur. La première place dans la nomenclature des jeux de hasard pratiqués en Cochinchine appartient inconstestablement au Ba-quan ou Me, qui règne en maître dans les tripots de Saïgon et de Cholon, et que les croupiers chinois colportent dans l'intérieur du pays, de jonque en jonque, de village en village, au grand préjudice des dollars indigènes. C'est également lui que, par suite d'errements contre lesquels il serait bien difficile de réagir aujourd'hui, l'autorité tolère pendant les trois jours réglementaires du Têt ou nouvel an annamite. Les rues de Saïgon prennent, à ce moment, un aspect inaccoutumé. Les échoppes du marché, les boutiques chinoises et les établissements de commerce de certains Européeens eux-mêmes, se transforment également en autant de salles de jeu où le public le plus disparate se presse, sous l'oeil bienveillant de la police, autour des tables affectées au ba-quan: Européens, Chinois et Annamites se coudoient dans une promiscuité à laquelle notre prestige n'a rien à gagner. La simple tolérance s'est d'ailleurs transformée également peu à peu en véritable licence, et la location de leurs établissements faite, à bons deniers comptants, par les propriétaires européens aux croupiers chinois est une des manifestations les plus regrettables de ce regrettable état des choses.

Mais arrêtons-nous devant un véritable ba-quan indigène. Une natte blanche étendue sur le sol et autour de laquelle les joueurs se groupent en rangs serrés, dans cette inimitable posture accroupie qui surprend tant les nouveaux débarqués dans la colonie; une planchette carrée où l'on a tracé en caractères, les quatre premiers numéros et qui sert à la disposition des enjeux en combinaisons variées; un sac de sapèques, une tasse et une baguette, forment les éléments essentiels du jeu populaire. Cependant, d'un mouvement rapide, le Céleste, auquel incombe la direction de la partie, a cueilli et fait disparaitre, sous la tasse qu'il tient à la main, un certain nombre de sapèques disposées en tas au milieu de la natte: rien ne va plus. La soucoupe est alors soulevée et l'opérateur sépare, à l'aide de la baguette, en groupe de quatre, les sapèques précédemment recouvertes : l'excédent forme le numéro gagnant.

Telle est, dans ses grandes lignes, la physionomie générale d'une partie de ba-quan: la marche du jeu est, comme on le voit, un peu compliquée, mais, à en juger par le nombre des amateurs, elle doit certainement cacher sous son apparente simplicité de poignants émotions qui échappent aux profanes.

Le jeu dit cam tac qui comporte quatre joueurs munis chacun d'une tasse et d'une baguette et remplissant, à tour de rôle, l'office de banquier, n'est qu'une variété de ba-quan, une sorte de chemin de fer spécial. Il en est de même du lú ou danh lú, dans lequel la tasse destinée à regrouper les sapèques est plus sommairement remplacée par la main fermée des joueurs.

¹L'origine du jeu de ba-quan serait malaise; et le mot lui-même signifierait, en malais, ramasser trois fois.

II - Jeux de Cartes

Le bai tứ sắc se joue à quatre personnes, avec cent douze petites cartes de forme allongée et de quatre couleurs différentes: rouge, bleu, vert et blanc. Chaque couleur comprend donc vingt-huit cartes et est subdivisée elle-même en sept groupes différents de quatre cartes chacun et dont la nature est indiquée par des caractères chinois: leur ensemble constitue une véritable petite armée, prête au combat. Ce sont, en effet, les tướng ou rois; les sĩ ou valets; les chốt ou soldats; les tượng ou éléphants; les ngựa ou chevaux; les xe ou chars; et enfin les pháo ou pétards. On distribue vingt cartes à chacun des joueurs et le surplus forme le talon dans lequel ils seront appelés à puiser suivant les phases de la partie et les besoins de leur jeu. La principale combinaison consiste à former, à l'aide des cartes jetées une à une sur le tapis ou prises au talon, le plus grand nombre de groupes de trois ou quatre cartes de même couleur et de même valeur : chaque groupe de cette nature s'appelle len, et chaque len donne droit à une partie déterminée de l'enjeu.

Les dames du monde et du demi-monde annamite se montrent particulièrement friandes de ce genre de distraction, et y perdent, que l'on me pardonne l'expression, jusqu'à leur culotte.

Tout une série de jeux analogues, le bài hoắc, le bài phụng, le bài xổ ho et le tam cúc, a été copiée sur ce jeu type et fait autant de victimes que lui.

Dans le jeu de bài cu di qui se pratique avec les mêmes cartes, toutes combinaisons provenant de l'initiative des joueurs disparaissont plus complètement encore, et les chances de gain ou de perte dépendent uniquement du hasard.

Douze cartes différentes, destinées à recevoir les enjeux, sont disposées devant les joueurs, tandis que douzes autres cartes absolument semblables sont, après minutieuse vérification, introduites par le banquier au fond d'un mouchoir et vivement agitées. Puis, l'une de ces dernières, prestement distraite de sa cachette, est introduite dans une petite boïte close qui prend place à son tour sur la natte, au milieu du groupe de miseurs. C'est cette inconnue, dont la valeur et la couleur correspondent exactement avec celles de l'une des douze cartes du jeu aui décidera de l'issue de la partie: l'heureux gagnant verra son enjeu décuplé, et c'est le bon argent des autres joueurs, moins favorisés par la fortune, qui servira à le payer. Il est presque inutile d'ajouter que le banquier lui-même en sera rarement de sa poche.

Mentionnons enfin, pour ne rien omettre, le bai cào, qui n'est autre que notre triomphant baccara, et que ces bons annamites ont su s'approprier avec une remarquable facilité d'assimilation.

III - Jeux de Dés

Les jeux de dés indigènes, tam cào ou tam hưởng, différent peu de ce que l'on pratique dans nos pays d'Occident : on emploie à leur usage des dés analogues, dont le nombre varie de trois à six, et qui peuvent être qussi bien pipés que de vulgaires dés français; un récipient de forme cylindrique est destiné à les recevoir.

Voici cependant un jeu de dés plus original que les autres et dont les combinaisons, d'une simplicité élémentaire, rappellent vaguement celles d'une roulette primitive. Muni d'un lambeau de natte où figurent, en caractères grossièrement dessinés, les numéros un à cinq, d'une assiette, d'une tasse de thé et d'un dé, un indigène loqueteux, aux alllures louches, circule dans les villages, colportant de marché en marché son industrie interlope, à la recherche de dupes crédules; il ne manque jamais d'en rencontrer. On s'installe dans quelque coin écarté, la natte est déroulée, et la partie de vụ commence, interminable et acharnée. D'un mouvement rapide, le dé vire sur l'assiette, caché aux regards indiscrets par la tasse qui le recouvre : il désignera, en s'arrêtant, le numéro vainqueur.

IV - Le jeu des trente-six bêtes (Đề - deviner)

Le jeu des trente-six bêtes, qu'une mesure de proscription a frappé le 15 Octobre 1988, à la suite d'une interpellation développée à la Chambre des députés, dans ses séances des 17 et 18 Juillet n'est, en realité, qu'une véritable loterie qui florissait jadis dans les états du roi Norodom.

Nous ne saurions mieux faire que d'emprunter aux remarquables conclusions présentées au Conseil d'Etat par M. le Commissaire du gouvernement Lavavasseur de Précourt la description tres précise qu'il a donnée de ce jeu.

Le jeu des trente-six bêtes est une sorte de loterie dont le tirage a lieu chaque jour. Les numéros sont remplacés par des figures, et quelque fois même par des extraits de fourrures ou de plumes de trente-six bêtes, dont la nomenclature est toujours la même, depuis l'éléphant jusqu'au papillon : chaque numéro correspond, en outre, au nom d'un mandarin, bonze, lettré ou personnage célèbre.

Chaque jour, avant l'ouverture des jeux, le numéro ou animal gagnant est choisi par un employé; son portrait, plus ou moins grossièrement fait, est enfermé dans une boîte ou dans un panier juché au bout d'un mât et qu'on ouvre à la fin de la journée.

Les gagnants reçoivent trente fois leur mise. Le jeu peut prêter à la fraude, le gagnant étant connu à l'avance du maître du jeu. Mais, même en dehors de toute fraude, le banquier est très favorisé, puisque, ne payant que trente fois la mise aux joueurs heureux, il se réserve ainsi six chances; le jeu est donc une sorte de roulette, dans laquelle il y aurait six zéros réservés exclusivement au banquier.

Ce jeu, dans lequel les chances de gain sont ainsi subordonnées au pur hasard, est origniaire de la Chine où les lettrés seuls peuvent le pratiquer avec des combinaisons qui lui donnent un caractère tout different. L'un d'entre eux est chargé, sous le nom de thay de, de diriger la partie et de choisir l'animal gagnant: il doit le faire dans le plus scrupuleux secret, sous peine d'être expulsé de la corporation. Il inscrit, à cet effet, le caractère représentant le nom d'une des trente-six bêtes sur un menu feuillet qu'il introduit dans une enveloppe hermétiquement close placée en face des joueurs. Puis il fait passer sous leurs yeux une phrase composée de dix caractères, extraite d'une fable, d'un proverbe ou d'une anecdote dans lesquels il est fait allusion, d'une façon quelconque, à l'animal dont il s'agit de deviner le nom. Celui dont l'esprit subtil parvient à déchiffrer cette enigme, véritable casse-tête chinois, est proclamé gagnant et reçoit trente-fois sa mise, à la charge toutefois d'en remettre un cinquième au banquier pour alimenter la cagnotte de la Société. Voici, au surplus, un exemple choisi entre mille :

Le caractère à deviner est celui qui sert à designer le singe ou tam-hoc ; le thây đế peut alors soumettre aux joueurs la phrase suivante:

Bất khá khinh quan tuc
ne pas mépriser philosophie
Ai tai tu co ngoi
Aimer bien se corriger soi-même

Elle est extraite, en effet, d'une fable populaire dans laquelle sont racontées les mésaventures posthumes d'un vieux mandarin avare que les divinités infernales métamorphosent en singe en expiation de sa ladrerie.

Ce genre d'exercice ne trouverait, nous en sommes convaincu, que fort peu d'amateurs parmi nos adeptes européens de la dame de pique, de la roulette ou du trente et quarante.

V - Pari des Lettrés

Comme le précédent, le jeu connu sous le nom de pari des lettrés n'est également qu'une loterie d'un genre spécial dans laquelle l'aléa, la chance du gain, dépend des résultats des examens des lettrés en Chine. On entend par là ces grands concours annuels aui s'ouvrent, à époques déterminées, dans les principales villes chinoises, et dont le but est d'assurer le recrutement du mandarinat civil et militaire. Placés en loges, dans des conditions analogues à celles aue l'on impose à nos candidats aux Prix de Rome, les étudiants du Céleste empire se disputent à coup de caractères, les emplois que l'administration chinois réserve exclusivement à la savante et très puissant caste des lettrés; et c'est sur leurs chances respectives de succès que se risque l'argent des parieurs.

Une liste des candidats, classés d'après leurs noms de famille (Lý-Trần-Lê etc.), est alors adressée à diverses maisons chinoises de Cholon qui se chargent de distribuer au public, au prix fixe d'une piastre l'unité, tout une série de billets sur lesquels se trouvent inscrits les uns ou les autres de ces noms. Puis, le résultat du concours est officiellement annoncé, et le premier lot est partagé entre les porteurs des billets sur lesquels se trouve mentionné le nom de famille correspondant au plus grand nombre de candidats admis; et ainsi de suite. Le tenancier retient pour lui, sur la totalité des lots à payer aux parieurs, une redevance qui s'élève jusqu'au vingt pour cent de la somme. Ce pari a été supprimé dans la colonie, par arrêté du 7 janvier 1892.

Citons encore, pour être complet, la loterie que le gouvernement colonial avait organisé à Manille, et dont les billets ont, pendant de longues années, trouvé en Cochinchine un placement très avantageux ; la guerre hispano-américaine et l'annexoin des Philippines aux Etats-Unis ont mis fin à cette petite spéculation qui constituait l'un des revenus les plus nets de l'ancienne colonie espagnole.

Le jeu de dominos (cờ nút, nút tào cáo) et le jeu d'échecs (cờ), dans lesquels l'habileté et la patience des adversaires jouent un rôle beaucoup plus important que le simple hasard lui-même, ne sauraient être classés dans la catégorie des jeux que nous venons d'énumérer.

Quatorze mois chez les Thos et les Mans-Tiens; souvenirs et impressions d'un officier commandant de poste dans le Haut-Tonkin. (Bulletin de géographie historique et descriptive, Volume 20, 1905)

Jeu et pari au point de vue civil: pénal et réglementaire, loteries et valeurs à lots, jeux de bourse, marchés à terme By Georges-Marie-René Frèrejouan Du Saint (1893)

Les marais de Tan-Thoï: roman by Ferdinand Déléris (1985)

Les Races humaines By René Verneau (1891)

L'Annamite a la passion du jeu ; il joue son gain et jusqu'à ses vêtements. C'est en vain que les autorites francaises ont voulu refrener cette passion : on jouait en cachette, et force fut de laisser faire. On a même affermé le privilège de tenir des maisons de jeux, et chacun se souvient d'une séance de la Chambre des députés où le ministre compétent fut interpellé sur le jeu des trente-six bêtes. C'est une véritable loterie ; l'enjeu est mis sur un des trente-six animaux dont le gagnant est tiré au sort. Le soir, le résultat est crié dans les rues. C'est une véritable loterie ; l'enjeu est mis sur un des trente-six animaux dont le gagnant est tiré au sort. Le soir, le résultat est crié dans les rues.

Carte postale

GAMBLING IN CHINA Bruce Herald, Volume XXIII, Issue 2385, 24 June 1892, Page 6 (New Zealand News Paper)

The "Thirty-six Beasts" and "Bacoun" are the two gambling games in Indo-China and almost throughout the whole extreme East, where they are assuming proportions of so demoralising a character that the French Government has found it necessary to control and limit their action in countries under its protectorate by cancelling the concession granted to certain speculators.

The "Thirty-six Beasts" is the favourite game, and is played as follows

On the ground-floor of a building of a rectangular form there is a spacious hall containing a specified number of baskets, and in the basement there are counterfeit representations in cardboard of 36 animals of different species, and there it is that the croupier officiates.

He is either an intelligent Chinese, or Siamese, or Japanese, or Annamite, or Cambodian, according to the country when the game is played, for it should be known that it is popular, not only throughout Asia, including Persia and Afghanistan, but even in certain parts of British India.

This croupier is in communication only with the person who " farms " the game, and is employed exclusively by him. Early in the morning, affixed to frames placed at different spots in the town, are portions of artificial animals, such as pieces of horn, of hide, of sinew, of plumage, and fish-bone, &c, each denoting the nature of the animal fixed upon as the winning one for the day.

It is a conundrum which the players have to solve. People crowd in front of these frames, each one forming his own opinion, which he is prepared to back, in regard to the animal a fragment of which is submitted to his inspection.

The Asiatic who believes he has made a right guess enters the hall and stakes his money on the animal of his choice. In front of the house there is a mast which reaches down to the basement, and to which are affixed a cord and pulley, which the croupier manipulates.

At five minutes to 12 a.m. he draws to the top of the mast one of the above-mentioned baskets, containing the counterfeit winning animal, and punctually on the stroke of 12 he pulls the cord, when the four sides of the basket open down and the animal is disclosed, much to the delight of the few winners, who at once claim thirty times the amount of their stakes.

As one can see, this game bears but little resemblance to roulette. It lacks the combinations characteristic of the latter game ; for example, it offers no even chance — it is either winning thirty times the amount staked or losing.

The natives are very mistrustful, and, according to the statement of Europeans who have witnessed the playing in the extreme East, they keep a keen watch on the croupier, stand close to him for hours, following his movements with lynx-eyed attention, and minutely inspecting, after the game has been played, the basket which contained the winning animal.

But with all their watchfulness they cannot prevent the "farmer" of the games from cheating. Certain animals have many points of resemblance between them ; now, we will suppose that there is exhibited inside the frame a piece of wolf's skin ; this skin is very like the skin of either a dog, a fox, or a jackal. If the farmer sees that a good deal has been staked on the wolf, by a secret sign conveyed to the croupier in the basement he signals to him to send up one of the other animals bearing a resemblance to it, and the trick is played.

"Bacouan" is much played throughout the whole of Indo-China. It is attractive, as many Europeans have discovered to their cost, It is interdicted in Cochin China, but is nevertheless considerably played there clandestinely.

In its combinations it is not unlike roulette and trente-et-quarante. This is how it is played :

— Figures one, two, three, and four are traced on a table and as soon as the players have staked on these numbers the croupier places an untold number of Chinese sapeques— small copper money — in a bowl in front of him.

He then quickly takes out a handful, which he places on the table. Using a long thin rod for the purpose, he counts the sapeques four by four, being closely watched by the players during the operation.

If they are not all even numbers there remains either one, two, or three sapeques. Players who have staked on number one either even or odd money, if chance favours them, get their stakes doubled, and those who have punted on a combination analogous to that of roulette, get either twice, thrice, or four times the amount they have staked.

It frequently happens in Cambodia, where people of all classes are inveterate gamblers, the game of bacouan is played on parole, and so it is that the unlucky punter often incurs liabilities which compel him to part with all his belongings, including even the sale of his wife and children, in order to pay his gambling debts and continue to indulge in his favourite pastime.

Cambodia is under the protectorate of the French Government. The conditions of the treaty between the two countries in regard to the suppression in March, 1888, of the games hitherto legalised have not been strictly observed, aud now MM. Vandelet and Farau* , the original concessionnaires, claim from the State an indemnity of 800.000 f., on account of their premature interdiction previous to 1889, which was the limit of tho concession.

For a time these games were entirely under the control of King Norodom, who, it is said, took the liveliest interest in them, for they were not only an important source of revenue to him, but they afforded him frequent relaxation.

He mixed freely with his people in the gambling hall, dressed in the style in vogue during the reign of George IV., blue dress coat and brass buttons, with tails down to his heels, nankeen continuations, silk stockings, and pumps.

He always distributed his winnings among the unlucky players, and paid up unflinchingly whenever he lost, but in this case he reserved the expression of his annoyance at losing for the ladies of his harem, who have a lively time of it when Norodom is in a bad humour.

He is sure to have some fault to find with one or the other of them, and then he adminesters a slight castigation with a small, thin cane, lightly applied to their fair shoulders. In Cambodia, the French Government has successively allowed and disallowed the playing at these games, either capriciously or to suit the political interests of France. For two years, from January 1, 1885, up to December 1, 1886, it controlled their financial position, deriving profit therefrom, and being in direct communication with the eoncessionnaires. On grounds of expediency, it is now definitely opposed to their continuance.

HISTOIRE ANECDOTIQUE ET PSYCHOLOGIE DES JEUX DE CARTES DÉS, ÉCHECS By Victor du Bled (1919)

Quelques Notes sur la Vie Exterieure des Annamites by Jean Bonet (Recueil de mémoires orientaux 1905)

Les jeux sont en assez grand nombre. Parmi les plus en vogue on peut citer : le bài tứ sắc 牌色四 (jeu des quatre couleurs), qui se joue à quatre personnes et qui compte 112 cartes; le bài phụng 牌鳳 (jeu de l'aigle), qui se joue également à quatre personnes et qui compte 60 cartes. Ces deux jeux sont très répandus en Cochinchine où l'on est plus joueur que partout ailleurs, sauf peut-être à la cour de Hué, - dans l'entourage même du Souverain.

En Annam et au Tonkin les mandarins et les lettrés aiment beaucoup le tổ tông 祖宗 et la bài kiệu 牌蹻, deux jeux aristocratiques qui se pratiquent, le premier à cinq personnes, le second à trois seulement.

Il faut mentionner également le bai hoac qui, par certains côtés, ressemble un peu à notre baccara.

Les cartes annamites, sur lesquelles figurent des caractères indicateurs, ont la forme et les dimensions de nos tickets de chemin de fer ou de nos correspondances d'omnibus. Les joueurs les jettent avec force sur la natte qui leur sert de tapis. De là sans dout l'expression đánh bài 打牌 "frapper les cartes", employée couramment pour "jouer aux cartes".

On connaît aussi, dans les hautes classes seulement, le jeu des échecs, cờ tướng 棋將 ou kỳ tử 棊子 en chinois ⁽¹⁾.

Mais le plus dangereux des jeux annamites, celui qui passione le plus les indigènes, est un jeu de hasard d'importation chinoise, ou plutôt cantonaise, dénommé đánh me 打楣 et improprement appele ba quan par les Européens. Voici en quelques lignes en quoi il consiste. Les joueurs, en nombre indéterminé, sont assis ou accroupis en cercle sur l'éternelle natte servant de tapis. Au centre de cette natte se trouvent : 1° un tas de sapèques en cuivre polies et brillantes; 2° une minuscule tasse à thé; 3° un bâtonnet; 4° une planchette carrée portant sur chaque face un numéro en caractères sino-annamites, depuis un jusqu'à quatre c'est-à-dire 一二三四 nhất, nhị, tam, tứ. La partie va commencer. Le banquier plonge la petite tasse renversée dans le tas de sapèques et l'en retire plus ou moins pleine, mais toujours renversée et en rasant la natte. Cette opération terminée, chaque joueur choisit un des quatre numéros de la planchette et y place son enjeu. Tout cela s'exécute assez rapidement. Les jeux étant faits, le banquier avec geste attentif d'un prestidigitateur, soulève délicatement la tasse, saisit le bâtonnet, et, de son bout, se met à séparer quatre par quatre les sapèques qui se trouvaient sous la tasse. Puis il annonce le résultat sur un mode qui rappelle la manière de faire des croupiers européens. Si, le partage fait, il reste une sapèque, c'est le numéro un qui a gagné, s'il en reste deux, c'est le numéro deux. ainsi de suite. Ce jeu prohibé aujourd'hui par le gouvernement français fait moins de victimes qu'autrefois, mais on ne peut empêcher de le jouer toujours un peu partout clandestinement. Le moraliste annamite dit à propos du jeu en général : cờ bạc sanh trộm cướp 棋薄生濫却 "le jeu engendre le vol et la piraterie". Mais le joueur endurci a aussi pour lui des proverbes, tel celui-ci : đạp gay lấy gai mà lễ 踏荄𥙩荄麻禮 "pour s'extraire une épine du pied il faut prendre une autre épine", autrement dit : les blessures du jeu ne sont guéries que par le jeu.

Les tenanciers des tripots sont presque toujours des Chinois cantonnais venus pour exploiter les Annamites.

⁽¹⁾ Le jeu d'échecs de 32 pièces ou cờ tử 棊子 , petits échecs, auraient été inventé par l'empereur Võ vương 武王 ,1120 avant l'ère chrétienne. Le même jeu avec 360 pièces noires et blanches ou vi kỳ 圍棊 , grands échecs, remonterait à une époque beaucoup plus reculée.

cổ nhân	the ancients, the people of the very distant past
số	destiny, doom, fate, fortune; lot
số	figure, number; quantity 2 (of shoes, clothes etc) size 3 (of newspaper etc) issue, number
bài bạc	play cards; gamble
tam cúc	one type playing cards (origin of name unknown)
tài bàn	a sort of card game using 120 cards
tổ tôm	card game using a deck of 120 cards and played by five persons (origin of name unknown)
phỗng	(term in card playing) two cards of the same kind
phăng teo	(in cards) joker
đánh bài	play cards
bất	kind of card game
bốc nọc	draw the last card in chắn, tổ tôm games
chắn	sort of card game
cầm cái	banker (in card games)
kiệu	kind of card game
thang thang	name of a card in tổ tôm
tứ sắc	the four colors; a kind of card game
đánh	to play (e.g. card game, etc.)
đánh đề	打題: jeu de la devinette
me	楣 Poutre ou pièce de bois transversale, linteau de porte ou de fenêtre. ; Tamarinier; le nom d'un jeu de hasard
đánh me	打楣 me jouer au jeu de ce nom
điếm me/my lậu	店楣漏 une maison où l'on joue clandestinement ce jeu
bai cu di	chap ji ki
bai cao	baccarat
xóc đĩa	(jeu) jeu du pair et de l'impair (se pratiquant avec quatre sapèques qu'on agite dans une assiette recouverte d'un bol)
Chơi số đề	Last two numbers of the first prize (in the National lottery)

Vietnam / Jeu des 36 bêtes / đánh đề / cổ nhân danh số

Vocabulaire

Onze mois de sous-préfecture en Basse-Cochinchine: contenant, en outre, une notice sur la langue cochinchinoise, des phrases usuelles françaises-annamites, des notes nombreuses et des pièces justificatives, avec une grande carte de la basse Cochinchine By Lucien de Grammont (1863)

le Jeu en Cochinchine By Georges Durrwell (Bulletin de la Société des études indochinoises de Saïgon Annee 1901 1er Semestre)

Quatorze mois chez les Thos et les Mans-Tiens; souvenirs et impressions d'un officier commandant de poste dans le Haut-Tonkin. (Bulletin de géographie historique et descriptive, Volume 20, 1905)

Jeu et pari au point de vue civil: pénal et réglementaire, loteries et valeurs à lots, jeux de bourse, marchés à terme By Georges-Marie-René Frèrejouan Du Saint (1893)

Les marais de Tan-Thoï: roman by Ferdinand Déléris (1985)

Les Races humaines By René Verneau (1891)

Carte postale

GAMBLING IN CHINA Bruce Herald, Volume XXIII, Issue 2385, 24 June 1892, Page 6 (New Zealand News Paper)

HISTOIRE ANECDOTIQUE ET PSYCHOLOGIE DES JEUX DE CARTES DÉS, ÉCHECS By Victor du Bled (1919)

Quelques Notes sur la Vie Exterieure des Annamites by Jean Bonet (Recueil de mémoires orientaux 1905)

La bicyclette bleue: Rue de la soie, 1947-1949 Régine Deforges - 1994

Sud-Est asiatique , Issues 13-16 - 1950

Hostages of war; Saigon's political prisoners By Holmes Brown, Don Luce 1973

Two Hamlets in Nam Bo: Memoirs of Life in Vietnam Through Japanese Occupation, the French and American Wars, and Communist Rule, 1940-1986 By David Lan Pham (2000)

Les mots vietnamiens d'origine française (Extrait) - Dang Thai Minh & Nguyen My Phuong

Le jeu des 36 bêtes André Demaison

Petites épouses Calmann-Lévy, 1920

Indochine, Volume 5, Issues 201-220 Association Alexandre de Rhodes., 1944

Annales des sciences psychiques Société universelle d'études psychiques

Les Naufragés du soleil: roman. Le Cheval de feu Jean Lartéguy 1979

THE OLD MAN WHO BELIEVED ONLY WHAT HE SAW By VO KY DIEN

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